Farseeeeee

生命如此脆弱。。。。

引用一句俗语...

只愿岁月静好,现世安稳...

CopyRight@张爱玲

白云总是一个让人生气的地方,HS版置顶着一个巨他妈傻逼的帖子,我反对了一下,就被汇总了,在站务版抱怨一下还有些土鳖傻逼来装逼,装的自己很沉着很冷静,以为自己一直在沉着冷静的看着局势,以为自己有他妈的多牛,当其他人都是傻逼,就他们牛,就他们在洞悉大势掌握全局,别人一有任何态度就是马上要被人利用了.一群小P孩,妈的.

总有人喜欢装逼,装你妈逼,我靠.

包括最上面的When Harry Met Sally,这11部电影里我看过9部了,看来群众的力量是无穷的啊,抽样越多,就有越多共通的喜好.

BJ单身日记跟情定巴黎没看过...一开始还把情定巴黎看成情归巴黎了,情归巴黎我倒是看过...

这11部电影里我最喜欢的是Notting Hill, Hugh Grant的英语相当的淳正,剧情也挺好的,在小花园里面椅子上的话,太经典!"For June who loves this garden.From Joseph who always sat beside her.","Some people do spend their whole lives together."

中间有些翻译值得商榷一下,比如:

Notting Hill,翻译成新娘百分百/摘星奇缘/诺丁丘

Serendipity,翻译成缘分天注定

Kate and Leopold,翻译成隔世情缘/穿越时空爱上你

还有一些不是上面的电影,翻译的更奇怪的,比如

The Shawshank Redemption,翻译成刺激1995

Leon,翻译成这个杀手不太冷

The Rock,翻译成勇闯夺命岛

The English Patient,翻译成别问我是谁

Sommersby,翻译成似是故人来

当然了,也有一些中文电影翻译成英文也很可笑的,比如

霸王别姬,直译成Farewell My Concubine

春光乍泄,翻译成Happy Together

东邪西毒,翻译成Ashes of Time

大话西游,翻译成Chinese Odyssey

黄飞鸿,翻译成Once Upon a Time in China

电影名字的翻译其实是很有意思的东西,表达的是做电影的人最想让人知道的东西,中国人呢,特别是香港和台湾的,翻译的尤其劲爆,所有的动作电影都可以翻译成"勇闯龙潭"或者"虎胆龙威".外国人的电影名字一般起的比较低调,一般就是一个名字,人名字或者东西的名字,很简单...对比一下,很有意思,真的很有意思~

这几天看到这些个新闻,莫名的火大.

法国人的丑恶嘴脸暴露无遗,当然了,不是所有法国人,有头脑的法国人都没怎么样,一些脑残的跟一些衣食无着的法国人统统的集体失控,当然了,也有可能是集体被控,立刻让我对法国的感觉大打折扣.

yy本以为法国作为大革命的发源地,应该是真正的一个自由民主平等博爱的地方,所以,抗议可以嘛,这是你的自由,那骂你SB当然也是可以的了,这是我的自由.世界上那么多种表达意见的方式,如果你真的有意见,学学高丽棒子到中国使领馆门口小指头一天切一个这叫爷们,跟奥运会过不去,不就是感觉欺负不起大老爷们改找个大老娘们去欺负嘛,这不是傻了吧叽是什么.

baidu一下"科西嘉",自从1769年被法国无情的军事占领以来,勇敢善良的科西嘉人民从来没有停止过反抗也从来没有停止过独立的努力,就因为法国人不愿意看到原本强大的法兰西帝国日渐萎缩,当然了,更丑恶的目的是这里是战略要地以及大量森林和土地,就因为这些个理由,自由平等博爱的法国人民一直占着这样一块美丽安详的土地不走,那有什么资格来评论西藏问题呢???

奥运会是顾拜旦先生的伟大的构想,希望全人类能够在战争的间隙中,平静一下,仔细考虑一下对方的好处,能不打咱以后就别打了等等之类的,但是,政治,或者说利益,永远都像幽鬼一样跟着奥运会不丢,我最火大的也就是这个.

1949年以前,中国去奥运会算是丢足了脸,几亿人的一个大国,要么就派一个人,或者派个十几个人结果还迟到半个月,要么就只派一个人观摩观摩,直到1948年,也才派33个人去了伦敦奥运会...

1949年到1980年不用说,中华民国每次派个50个人左右,去玩个票露个脸.

1980年的莫斯科,从1979年开始,大陆终于可以正式的以中国的名义参加奥运会了,但偏偏赶上了苏联入侵阿富汗,中国__政__府SB的抵制了...你现在再说别人抵制奥运会的是SB那不是更SB么...

唉...政____府啊政_____府,打这两个字的时候都得这样打,真是...丛林般的社会....为啥就不能强势一点呢,89的事情承认了就承认了呗,这么大个中国,死那几个人算什么呢,有啥好不承认的,西藏的事情跟民众讲清楚了大家一起合情合理的BS达赖不更好么,何必玩这样愚民的手腕让藏族同胞们越来越离心离德呢,网上的一些SB反动网站,有独立思考能力的人难道真的分辨不出来嘛,就这样GFW屏蔽掉,就这样轻轻松松的把话语权全部交给台独藏独疆独学运人士以及法X功...这样的稳定值得吗?强势一点,开明一点,不要玩什么孔子的那一套教化的SB策略,老子先生的无为而治的思想摆几千年了,凡是无为的朝代哪个不是无不为的巨牛无比,这样压制言论压制民主把安稳建立在这个基础上,值得吗???

似乎最近,不过似乎也不是最近才有,到处都是关于80后这一代人的讨论.

最近看到一种说法,从2007年12月31日算起,整个80年代出生的人,都已经年满18岁了,开始缓缓的踏上历史的舞台,其实是开始缓缓的争取主流的导向以及相应的话语权.

我比较有感觉的是两个东西,一个是前两天看到的一个视频,里面全是回忆啊,看的人莫名的感动,还有一个是中学英语课文.

我觉得呢,一代人,不一定要从时间上来分嘛,当然了,时间也可以参考,但是yy看来,真正算的上80后的,应该是86年以前出生的人,原因很简单,因为虽说89年的人也成年了,但是大部分还在无忧无虑的校园里混,对社会的认识都还不够更不用说对社会的影响了,86年以前出生的人应该都已经或者至少已经完成本科教育了,大部分人都已经在这个丛林般的社会里混迹了一段了,这些人开始认识社会并且开始影响社会,这样才能算是一代人嘛.至于为什么是从80年开始,中国从1983年正式开始实施计划生育政策,而其实从1980年开始试点,这是一件足以改变民族性格的政策,独生子女不懂得忍让不懂得分享,这些都是从80年开始的,所以呢,从80年开始到86年结束,这一代人,有着最多的性格的共通...而且以本人的见识,88年左右出生的脑残教也还是不少的...

说到脑残教...这个嘛,看不惯年轻人,就说明自己老了...寻找新的语言否定旧的语言,每一代人都会拒绝否定抛弃上一代人并且使自己有所突出...我以前总觉得,要是我有个妹妹或者侄女什么的老跟我讲火星文,我肯定上去就一顿臭骂,后来仔细想,自己为啥会生气呢,年轻人嘛,有点新鲜的玩艺很正常嘛,几年前我们这些80后们刚接触网络的时候还不是也一样的带坏了风气发明出好多怪异的新词,一样的,谁都是年轻人过来的.

至于童年呢,视频里面的那些东西90%我都见过吃完玩过听过,回忆起来,三天三夜都说不完了,我们这一代人呢,共同点太多了,以至于发展出许多共通的性格,这个,以后有空回忆的时候再来好好回忆吧...总的来说呢,我们没有经历过70年代知情回乡的婴儿潮,也没有经历90年之后小朋友的富足生活,我们应该尊重所有比我们经历的多的人,也应该宽容所有比我们经历的少的人,我们开始缓缓的踏上历史舞台,我们不是垮掉的一代...

101 Fun, Romantic Pet Names to Call Your Lover

1. Sweetie
2. Sweetheart
3. My love
4. Lover
5. Pumpkin
6. Baby
7. Darling
8. Sweetie Pie
9. Baby Doll
10. My Little Cabbage (French)
11. Love of my Life
12. Angel
13. Beloved
14. Dear
15. Dearest
16. Dear one
17. Deary
18. Flame
19. Heart’s Desire
20. Honey Bun
21. Poubelle
22. Honeybunch
23. Lamb
24. Jewel
25. Loveling
26. Pearl
27. Pet
28. Precious
29. Princess
30. Prince
31. My Sweet
32. Sugar
33. Treasure
34. True Love
35. Beautiful
36. Beauty
37. Gem
38. Saint
39. Light of my Life
40. Object of my Affection
41. Angel Face
42. Babe
43. Buttercup
44. Button
45. Cherub
46. Chica
47. Dumpling
48. Little Angel
49. Little Darling
50. Little Doll
51. Number One
52. Prize
53. Tootsie
54. Doll Face
55. My Idol
56. My Everything
57. My Life
58. Object of My Affection
59. True Love
60. One and Only
61. Inamorata
62. Inamorato
63. My Passion
64. Valentine
65. Dove
66. Honey Bunny
67. Smoochy
68. Babycake
69. Dream Girl
70. Dream Guy
71. Woman of my Dreams
72. Man of my Dreams
73. Dreamboat
74. Heartthrob
75. Lovebird
76. Lady Love
77. Main Man
78. Main Woman
79. Paramour
80. Patootie
81. Sweet Potato
82. Squeeze
83. Steady
84. Stud Muffin
85. Sugar Daddy
86. Sugar Momma
87. Shnookums
88. Beautiful Flower
89. Sugar Lips
90. Hot Stuff
91. Hottie
92. Casanova
93. Don Juan
94. Lothario
95. Beau
96. Belle
97. Sugar Plum
98. Hero
99. Venus
100. Goddess
101. My Enchantment

有些挺WS的...好吧,我承认是我自己WS...

1. 态度
2. 二十九条
3. 主权
4. 霸权
5. 王道

首先来对比一下各方的态度.

1. 北京:西藏自古以来都是中国的领土,现在是我们的省级自治区,主权神圣不可侵犯
2. 达赖:宗教自由神圣不可侵犯

1987年以前:西藏自古以来都是独立的国家,50年的时候被中共吞并,为了宗教自由和人民安居,我们要独立

1987年以后:不要独立了,但是我们要高度自治,中共不仅要撤军,而且还要把整个青海以及四川的一部分交给我管理

    3.  西方主流:天赋人权神圣不可侵犯,要独立就让别人独立嘛

    4.  印度:阿鲁纳恰尔邦是我们的,主权神圣不可侵犯,别的我们啥也不管

确实,总是从文成公主嫁给松赞干布来算中原的这些帝国和西藏的关系的话太远了点,元朝和明朝都远了,而且...元朝还是颇有争议.可以看看300年以前的大清帝国,乾隆皇帝.

乾隆56年,公元1791年,富康安领军平藏之后,拟定了下面的29条.

《钦定藏内善后章程》的藏文版本之一水牛年文书本

其中和权力有关的有18条:

第一条 认定包括达赖、班禅在内的西藏主要活佛转世灵童；
第二条 管理西藏的进出境；
第三条 监督西藏造币；
第五条 任命军官；
第六条 藏军兵饷由驻藏大臣发放；
第八条 审查达赖、班禅的收入和开支；
第十条 驻藏大臣与达赖、班禅平等处理西藏行政，所有西藏僧俗皆需服从驻藏大臣；
第十一条 任命西藏地方官员；
第十三条 驻藏大臣每年两次出巡西藏各地及检阅军队；
第十四条 负责外交；
第十五条 确定边界；
第十八条 决定各寺院的活佛人选；
第二十条 决定税收；
第二十一条 决定免役；
第二十二、二十三条 控制宗教界串联交往；
第二十四条 控制和提供交通条件；
第二十五条 处置罪犯。

用王力雄先生的话来说,"如果拥有这么多权利还不叫拥有主权,这世界就没有主权存在了",这就牵扯到一个很重要的话题,主权...

中国古代是没有什么"主权"、"宗主权"的,如果有的话,只有所谓的藩属关系,什么叫藩属呢,所谓藩,就像园子里的篱笆一样,你在我外面,帮我守着更外面的,骨子里还是一家人的感觉.总是说西方经过了什么启蒙还有什么希腊传统,怎么怎么牛,我实在是看不出来,远的像东、西罗马帝国不说,即便是近的神圣罗马帝国,我也实在看不出来跟中国的夏商周在政体上区别在哪,只是到了近200多年,启蒙运动之后,西方开始朝着法制进步,什么孟德斯鸠之类的牛头人一个接一个冒出来,但是中国依然停留在了几千年遗留下来的人制上,孰优孰劣,这个不好说,反正,不说现在100年里的事情的话,所有先进的发达的社会,还真没有哪个不是独裁或者寡头政治的.再提一点题外话,总有人对中国古代的政治制度觉得落后,其实古代的那些朝代的制度算是士人不算封建,统治制度最多算是寡头,算不得独裁,钱穆先生的"中国历代政治得失"里已经讲的很清楚了.

所以当西方开始把所有一切的人权也好,主权也好,所有一切的责任和权利都白纸黑字固定下来的时候,中国人还在故老相传着三纲五常这样的普适准则.当西方社会开始勘界签约的时候,中国的皇帝们还在享受着只要番邦来朝来贡就十分满足的泱泱大国心态.

所以,西藏问题是中国内部事务,主权是我们的,其他的什么东西你们谁管的着,其他的帐我们自家人在一起的时候再算.

至于达赖,1951年的时候和中共已经和谈结束同意了主权的归宿,但是在1958年完成农奴改革之后1959年3月10日叛逃印度,从此告别布达拉宫,为什么?达赖真的是那么纯洁的宗教人士?对于藏传佛教,yy无权评论,密宗嘛,神神秘秘的可以理解,但是,达赖,达赖也只是宗教的傀儡而已...

2007年7月31日，德国的著名宗教研究学者特里蒙蒂Victoria Trimondi在世界报上发表文章，对达赖喇嘛在德国引发的“达赖喇嘛热”就提出了批评性的评价以及不同的看法。文章指出：“……达赖喇嘛要如何改革呢？他一再宣布要大幅度地进行改革，但改革并没有实行”；“……德国报界把达赖喇嘛视为‘维护女权的人士’，因为他在汉堡主张佛教尼姑也可以担任神职……但几年前，他又同时指出，他没有权威任命女性担任神职人员……”；“尽管达赖喇嘛始终口头上承认民主，但他却是流亡藏人不可罢免的国家元首，是七个部委和一名总理的最高世俗领袖……”；“西方的多数公众并不知道喇嘛教中许多非理性的、麻醉性的、黑暗的和可怕的领域，达赖喇嘛及其追随者掩饰、歪曲了这些问题，或大事化小、小事化了。就这样，这位‘莲花座上的先生’就可以面带微笑地向天真和无知的西方人传授西方人自己经过数百年斗争获得的人道主义价值观，加上了‘喜马拉雅山瑰宝’ 的外包装，可是喜马拉雅山地区从来就没有过这样的人道主义瑰宝”。

中国向西藏派遣驻藏大臣（1727 年）半个世纪以后，美国才在被白人占领的印地安土地上立国（1776 年），为什么今天没有人对美国的主权提出疑问？美国占领夏威夷时，夏威夷已经立宪，而且是国际承认的独立国，至今还不到一个世纪，为什么就已经听不到异议，而且获得了国际公认的合法性呢？既然如此，为何西方人又认定西藏不能属于中国，中国对西藏的主权是不合理的呢？

即便按照王后雄先生的看法,认为美国对夏威夷实施了充分的权利,但是驻藏大臣的权利却时时被达赖架空,但那也是100多年前的事了,从1959年解放军进藏以来,中国也在积极的实施充分的权利,所以,在西方虽然都是同情和支持达赖的声音,但是要独立,达赖没钱没兵,拿什么独立.这也能算是霸权了吧,中华的文化里骨子里就没有霸道,不服我就往你那迁人口,跟汉人住个一百两百年了,还有啥解决不了的事情?

什么叫王道,这就是王道.

前几天看了一篇据说是00年的时候某牛人写的一篇文章,说是准确的预测了当今的西藏局势,我确实不是一个有神论者,也许我也没法去理解宗教对人的控制,但是,人性才是最重要的,达赖为什么要独立,还有他的流亡政府,难道50年前不是这群人在西藏作威作福,不是这群人在西藏以宗教的名义光明正大的一辈子又一辈子的压榨那些农奴?在西藏的藏族确实比在外面的藏族更让中央担心,但是中央现在的怀柔以及投资,这样长久下去,难道还是所有的西藏人都依然只会抱着他们的制胜先师无视眼前实实在在的利益???

西藏也好,台湾也好,说远一点,棒子和二胖也好,南海也好,日本也好,看似狼烟四起,其实都不是问题,"学大汉,武立国",所有的神圣不可侵犯都是以实力为后盾的,如果有问题,那问题只有一条,那就是现在的中国还不够强,终有一日,犯我中华国威者,虽远必诛!

在公元7世纪初，即中国唐朝初期，由松赞干布建立的“吐蕃王朝”在西藏地区是一个地方政权。640年吐蕃王朝与唐朝通婚，两国关系已较为密切。846年吐蕃王赞普朗达磨遇刺后，经过长期内战，877年吐蕃王朝覆灭并分裂为若干个小邦。1240年，成吉思汗的孙子阔端邀请西藏宗教首领之一、萨迦派法王班智达为他传授西藏宗教和西藏文化，作为回报，阔端授予班智达统治西藏地区的世俗权力。此后西藏的宗教领袖与蒙古君主形成了檀越（M'Chod Yong，即布施）的关系。1260年，蒙古可汗及中国元朝首位皇帝忽必烈封班智达的侄子及继承者八思巴为“国师”。1265年，忽必烈封八思巴为“大宝法王”、“帝师”，并授予他统治作为元朝疆域之一的全部西藏地区的世俗权力。此后八思巴的继承者也获得了同样的权力。通过西藏帝师与蒙古大汗之间的檀越和册封关系，西藏成为当时整个蒙古帝国（即元朝再加上四大汗国）的一部分。但是八思巴及其继承者的这种权利受到中央政府，宣政院的管辖。

1368年明朝成立后，明朝对藏族地区基本上承袭元朝旧制，对具有政治实力的地方诸教派首领均赐加以“王”、“法王”、“灌顶国师”等名号；王位的继承必须经皇帝批准，遣使册封。并将宣政院改为理藩院管辖。期间西藏同时与明朝和蒙古保持宗教往来和经济贸易，其中与蒙古的关系尤为密切，同时也与尼泊尔、拉达克等邻国保持松散的外事和经济联系。西藏宗教改革领袖宗喀巴弟子根敦朱巴（第一代达赖喇嘛）的第三代转世继承者索南嘉措曾经劝说蒙古的俺答汗归依藏传佛教，俺答汗的曾孙云丹嘉措（1589年-1617年）被立为第四代达赖喇嘛。由于西藏与蒙古之间这种关系的影响，蒙古人帮助达赖喇嘛获得了在西藏的最高政治和宗教权力。

1710年代，清朝军队进入西藏，协助驱逐蒙古和硕特部的“法王”拉藏汗。此后西藏接受由中国皇帝册封的达赖活佛和班禅活佛共同主持西藏宗教事务。

第13世达赖土登嘉措（1876年-1933年）即位后，在英国和俄国的煽动下采取了疏远清朝的做法，1909年达赖宣布断绝与清朝的关系，清朝出兵西藏，达赖喇嘛流亡印度。清朝在1910年2月25日罢免了第13世达赖。1911年清朝被推翻，西藏即宣布驱逐原清朝驻藏大臣。1912年1月1日中华民国正式成立后，中央政府先后在3月11日颁布的《中华民国临时约法》、4月22日下达的《大总统袁世凯命令》和5月颁布的《中华民国约法》中强调对西藏的宗主权。1912年6月，第13世达赖返回拉萨，随即于1913年2月13日发表声明，宣布西藏独立。西藏宣布独立后，时任中华民国大总统的袁世凯派遣军队试图收复对西藏的宗主权，而在英国调停下，中国中央政府之西藏宣抚使陈贻范、西藏地方政府之十三世达赖特使伦钦夏托拉以及英国政府之英印殖民政府外交政务秘书亨利·麦克马洪，于1913年10月13日在印度的西姆拉举行中、英、藏三方会议。欲仿照蒙古分治的方法，将西藏分为自治的外藏和由中国管理的内藏，并承认中国对西藏的宗主权。但这个协议最终没有签署。

从1912年至1949年，西藏处于地方自治状态，但中国保留了对西藏的宗主权，中华民国册封了第14世达赖喇嘛。英国和尼泊尔在拉萨设立了领事馆，英国还设立了办事机构，不丹国王在拉萨也有私人的外交代表。1927年5月，苏联也通过外蒙古代表团与西藏地方政府谈判，试图与西藏建立“外交关系”，并曾于1928年派遣苏蒙联合代表团访问拉萨。1942年，西藏政府设立外交局。

1950年中华人民共和国人民解放军进驻西藏地区。虽然中共政府与达赖达成协议，在西藏暂不进行政治制度的变更，但由于解放军宣布解放内藏农奴，并进行土地、经济和社会方面的改革，引发西藏农奴主、世俗贵族和宗教人士的不满，最终于1959年3月初在全西藏范围内发生大规模武装叛乱。中华人民共和国中央政府镇压，同时农奴不与暴动势力合作，造成暴动失败。第14世达赖喇嘛于1959年3月17日及其信徒约8万人逃至印度以寻求国际协助。3月28日，中华人民共和国国务院总理周恩来发布了解散西藏地方政府的命令，第14世达赖喇嘛随后在印度北部的达兰萨拉成立流亡政府。

目前，西藏的整个地区目前是被中华人民共和国政府及印度分别统治。此外，中华民国政府并未放弃对于西藏的主权。

在这样的政治脉络下，西藏问题是指部分西藏人希望在其政治及宗教领袖达赖喇嘛的领导下，脱离中华人民共和国的统治、取回被印度佔领的西藏部份地区，并且促使中华民国放弃对西藏地区主权的宣示，从而达到建立独立民族国家目标的一个政治运动。达赖喇嘛目前在印度设置西藏流亡政府，他是在1959年为表达对于中华人民共和国的不满而离开西藏地区。西藏流亡政府所诉求的西藏自治也是现今西藏问题之一。在80年代时，达赖喇嘛已经将要求独立的态度改为要求实质自治，到1989年，中国进行六四镇压，酿成天安门事件，达赖喇嘛领导的西藏流亡政府又一次将政治目的改为要求独立，但到1997年以后，达赖喇嘛再一次强调自己追求的是实质自治。直到今天，达赖喇嘛的公开政治目的还是要求大西藏地区实质自治。

西湖歌舞几时休,

烟花三月下扬州.

两岸猿声啼不住,

问君能有几多愁.

唉...风花雪月的诗句里我们在一年年成长...男儿志在当四方,儿女情长放一放,小资情调该告一段落了,让我们来讨论讨论西藏吧...